تبليغاتX
شیعیان
 
   
     
 
 
 
حجت الاسلام والمسلمين سيد «هاشم الشخص» تاکيد کرد: در سراسر عربستان شاهد گرايش مردم اين کشور به مکتب تشيع هستيم که اين گرايش روز به روز در حال افزايش است.

به گزارش رسا، حجت الاسلام و المسلمين سيد هاشم الشخص استاد حوزه علميه شهر مبرز عربستان گفت: شيعيان بيش از 20 درصد جمعيت عربستان را تشکيل مي دهند که تجمع اصلي آنها در منطقه موسوم به «منطقه شرقيه» است که شامل دو استان قطيف واحساء مي باشد.

وي افزود : شيعيان در پارلمان عربستان داراي 3 نماينده هستند ولي هيچ وزيري ندارند و تاکنون هيچ کدام از شيعيان به اين پست دست نيافته است.

سيد هاشم الشخص روابط شيعيان با اهل سنت در عربستان را مطلوب توصيف کرد و اظهار داشت : شيعيان و اهل سنت عربستان رابطه مناسبي با هم دارند و بدون مشکل در کنار هم زندگي مي کنند ولي مشکل اصلي شيعيان با وهابيون است.

استاد حوزه علميه مبرز تصريح کرد : مشکلات فعلي شيعيان با گفتگو و مذاکره با مسئولان حل خواهد شد ولي متاسفانه برخي گزارشهاي کذب و غيرواقعي که توسط وهابي ها عليه شيعيان گزارش مي شود اوضاع شيعيان را بحراني مي کند.

وي از افزايش گرايش مردم عربستان به مکتب تشيع خبر داد و گفت : در برخي از شهرهاي عربستان نظير رياض شاهد شيعه شدن تعدادي از مردم هستيم و اين گرايشها در حال گسترش است.

الشخص علت اين امر را غناي مکتب تشيع و بر حق بودن آن توصيف کرد و افزود: برخوردهاي منطقي و عادلانه تشيعه با مسائل مختلف نيز سبب محبوب شدن شيعيان نزد اهل تسنن عربستان مي باشد
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 
مولوي عبدالحميد که اين روزها به پاي ثابت شبکه ماهواره اي نور تبديل شده و هر شب برنامه هاي سخنراني وي از اين شبکه پخش مي شود در سفر چندي قبل خود به عربستان بر خلاف آنچه گفته شد سفر زيارتي بوده و حاصل چنداني در پي نداشته است توافقات و نتايج چشمگيري را به ارمغان آورده است.

به گزارش شيعه نيوز به نقل از پرچم مولوي عبدالحميد در اين سفر به ملاقات خصوصي پادشاه عربستان و علماي بزرگ وهابي رفته و مسائل مختلفي را با آنها در ميان گذاشته است.

پس از ديدار مولوي با پادشاه عربستان دستوري صادر مي شود که بنا بر آن ساليانه هزار نفر با معرفي عبدالحميد مي توانند به حج مشرف شوند. بر همين اساس، اولين سري از سهميه هزار نفري مولوي عبدالحميد امسال به حج خواهند رفت.

اما نکته جالب در اعزام اين افراد اينکه برخي از آنان به صورت قانوني و با کاروان هاي ايراني عازم حج مي شوند اما برخي ديگر به صورت قانوني يا غير قانوني از کشور خارج شده و به پاکستان مي روند و تحت عنوان تبعه پاکستان به حج اعزام مي شوند. به تبعيت پاکستان در آمدن اين افراد فرصت مناسبي را براي مبلغان وهابي پاکستان فراهم مي کند تا آنان را با وهابيت آشنا کرده و جذب آئين سلفي ها کنند.
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 

پاسخ :

اهل سنت اصرار دارند كه ثابت كنند عائشه در شش سالگي به عقد رسول خدا صلي الله عليه وآله درآمده و در نه سالگي وارد خانه آن حضرت شده است و اين مطلب را دليل بر برتري عائشه بر ديگر همسران رسول خدا مي‌دانند؛ اما آيا حقيقت مطلب نيز همين است ؟

ما در اين مقاله اين مطلب را بررسي خواهيم كرد.

قبل از پرداختن به اصل مطلب، بايد تاريخ ازدواج رسول خدا با عائشه روشن شود تا بعد نتيجه بگيريم كه عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشته است.

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  در وبلاگم يك حديث از امام رضا نوشته بودم كه به عنوان منبع براي آن (اصـول كـافـى، ج 3، ص 339 و تحف العقـــول، ص 442) ذكر شده بود. اين هم متنش است:
لايكـون المـومـن مـومنـا حتـى تكـون فيه ثلاث خصـال : 1ـ سنه من ربه ؛ 2ـ وسنه من نبيه؛ 3ـ و سنه من وليه. فـاما السنه مـن ربه فكتمان سـره. و امـا السنة من نبيه فمـداراة الناس . و امـا السنة مـن وليه فـالصبـر فـى البـاسـاء و الضـراء.
در بخش نظرات يكي از دوستانم معترض شد كه چقدر مطمئني به صحت اين حديث؟ هر چند ايراداتي كه وارد كرده بود به ذهن من معقول نبود و اين كه اين كلام به دل او نمي نشيند هم حرف حساب براي جعلي دانستن نيست، از آنجايي كه اولا هيچ تخصصي در زمينه حديث ندارم، ثانيا كنجكاوم بدانم چطور به سوالات پاسخ مي دهيد، ثالثا آن دوست يك معلم است در سطح دانشگاه و نظراتش را ديگران بسياري قبول دارند رابعا به او وعده داده بودم كه دنبال جواب كارشناسانه براي ايرادش مي روم و از فرد مطلعي در مورد ميزان اعتبار آن يا هر كلامي در رد يا تاييدش سوال خواهم كرد، مایلم از صحت و سقم این حدیث آگاهی یابم.
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  وقتی بچه بودم مورد اذیت جنسی قرار گرفتم (البته نه در حد لواط) و ترسو بودم بعد در سن 15 سالگی با پسر عمویم راجع به مسائل جنسی صحبت می کردیم و با هم رابطه داشتیم (البته باز نه در حد لواط) حالا سوال من این است چرا من که بچه بودم خدا کمکم نکرد تا گرفتار آن آدم ها نشوم؟ آیا اگر یک آدم خوبی مثلا یک امامزاده (فرزند امام) بود خدا می گذاشت برایش این اتفاق بیافتد؟ حالا با این اتفاق و کاری که انجام داده ام از خودم بدم می آید و از خدا هم گله مند هستم! چیزی که مرا می سوزاند این است که من که عاشق حضرت علی )ع( هستم چه جوری فردای قیامت تو روی آن حضرت نگاه کنم؟ رویم نمی شود با حضرت علی حرف بزنم آخه مگر می شود یک آدم پست به کمالی برسد که با آن حضرت ارتباط برقرار کند تو رو خدا جواب مرا برایم ایمیل کنید  
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  یکی از طلاب که از طرف حوزه به منطقه اعزام شده بود گفته است :"صرف معرفی 7 نفر مرجع تقلید از طرف جامعه مدرسین برای احراز اعلمیت یکی از آنان کافی نیست و لازم است بیشتر تحقیق کنیم تا اعلم را تشخیص داده و از او تقلید کنیم. چون همه مراجع عظام فتوا دادند که مقلد باید از اعلم تقلید کند. آیا این مطلب درست است؟ اگر چنین باشد آیا تقلید ما که یکی از آن 7 نفر را (بدون اینکه بدانیم از دیگران اعلم است) انتخاب کردیم تقلید ما چه حکمی دارد؟  
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
 
این مفتی 42 ساله که تبعه انگلستان نیز هست، در پیشنهاد دیگری هم گفته است: باید در انگلیس «انقلاب اسلامی» رخ بدهد تا همه مردم با تعالیم نورانی اسلام آشنا شوند.
سرويس بين‌الملل ـ «انعم چودری» مفتی 42 ساله انگلیسی به ملکه الیزابت انگلیس پیشنهاد داده به دین اسلام بگرود تا پس از مرگ به سعادت اخروی دست پیدا کند.

به گزارش خبرنگار «تابناک» و به نقل از «المحیط»، این مفتی 42 ساله که تبعه انگلستان نیز هست، در پیشنهاد دیگری هم گفته است: باید در انگلیس «انقلاب اسلامی» رخ بدهد تا همه مردم با تعالیم نورانی اسلام آشنا شوند.

چودري در مقاله اي که در سايت اينترنتي اش نوشته، تاکيد کرده است، ملکه اليزابت اگر بخواهد وارد بهشت داخل شود، چاره اي جز مسلمان شدن ندارد.

«چودری» خطاب به مردم انگلیس نیز گفته است: همه مردم، کوچک و بزرگ، مسئول و غیر مسئول، وزیر و وکیل باید در احکام اسلام مطالعه کنند و برای زندگی پس از مرگ خود آماده شوند و در غیر این صورت سرنوشتی مبهم در انتظار آنهاست.

این گزارش می‌افزاید، چودری که به عنوان کارشناس حقوقی و دینی در انگلیس فعالیت می‌کند، لندن را نیازمند مسئولان روشن‌بین و واقع‌گرا دانست و برای برون رفت جامعه انگلیس از قید و بند و خرافات قدیمی، پیشنهاد مسلمان شدن مردم این کشور را ارائه داد.

بر پايه گزارش «المحیط»، این سخنان به شدت جامعه انگلیس را ملتهب کرده و مردم از اینکه یک مسلمان به ملکه‌شان آن هم در انگلیس، درباره تضمین زندگی سعادتمند پس از مرگ به او تذکر داده است، ناراضی به نظر می‌رسند.
 منبع: تابناک
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 
ربط بین وحدت الوجود مورد نظر ابن عربی با حکمت متعالیه ملاصدرا چیست؟ آیا حکمت متعالیه بر گرفته از مکاتب فلسفه و تصوف و عرفان قبل از ملاصدرا می باشد؟ آیا نظریه ملاصدرا تصحیحی از نظریه ما قبل او بوده؟ و از همه مهم تر این است که چگونه این دو نظریه نقش مهمی در زندگی انسان ایفا می کنند؟ آیا با تمسک به این نظریه انسان به خدا نزدیک تر می شود؟
»  

هرچند وحدت وجود قبل از ابن عربی نیز در میان بسیاری از عرفا مطرح بوده، ولی بی تردید ابن عربی بیشترین كلام را در این مورد بیان داشته است.

در مورد معنای وحدت وجود باید گفت: وحدت وجودی كه مورد نظر عرفا و ابن عربی بوده، وحدت مفهومی وجود نیست، بلكه منظور وحدت وجود خارجی اشیا است كه عرفا از طریق شهود به حقیقت آن دست یافته اند. بنابر این نظریه؛ وجود حقیقی بیش از یكی نیست و آن وجود خداوند است و غیر خدا هرچه موجود به نظر می آید صرفا تعینات و اعتبارات و تجلیات همان وجود واحدند.

ابن عربی معتقد است كه حقیقت وحدت وجود «طوری ورای طور عقل» است كه باعث حیرت عقلا است و برای درك آن نیاز به آگاهی ای از نوع برتر است و امید ندارد كه عقل آن را درك كند.

در حكمت متعالیه ملاصدرا نیز نظریه وحدت وجود  مطرح شده و بنا به تصریحات بسیاری از بزرگان، ملاصدرا در بیان این نظریه بسیار از ابن عربی متاثر بوده است.

تفاوت اساسی، بین ابن عربی و ملاصدرا در این است كه با تمام تاكیدی كه ابن عربی بر«طوری ورای طورعقل» بودن وحدت وجود دارد، ملاصدرا معتقد است كه این نظریه قابل بیان فلسفی بوده، لذا نظام فلسفی خود را بر اساس اصالت وجود و وحدت وجود پایه گذاری كرده است.

گفتنی است كه مسئلۀ وحدت وجود برای عرفا به هیچ وجه به عنوان یك نظریۀ فلسفی محض و جدای از واقعیت زندگی مطرح نبوده، بلكه بازگو كننده عالی ترین درجه از اخلاص آنان در توحید خداوند بوده است و زندگی سراسر عشق و شور عارفان الاهی در واقع تجسم زندگی بر اساس وحدت وجود است.

مكتب عشق در عرفان اسلامی از دل این نظریه بر خاسته؛ چرا كه سالك طریق عرفان اگر به این حقیقت واقف باشد كه جهان و به ویژه انسان تجلی خداوند است، عاشق ظهور خدا در جهان خواهد شد و نهایتاًَ در این عشق فانی شده و به وجود حقیقی خواهد رسید.

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
 

چرا خمس که در قرآن تنها برای غنایم جنگی است و ربطی به الآن ندارد، را به دیگر موارد سرایت می دهند، اما اصل مالكیت را كه این قدر در اسلام محترم است نادیده می گیرند؟

در ارتباط با خمس نیز باید بدانید هرچند فقهای اهل سنت، خمس را تنها در غنایم جنگی می دانند، اما روایات بسیاری از پیشوایان و امامان شیعه وجود دارد که محدودۀ وجوب خمس را فراتر از آن دانسته و خمس را شامل مواردی چون معدن، مال مخلوط به حرام و ...دانسته اند. فقهای شیعه نیز بر اساس این روایات عمل می نمایند.

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
 
من خود ارضایی داشتم حالا دیگر انجام نمی دهم! در این حالت به خانه فامیل و همه جا رفتم چه باید بکنم برای پاکی وخلاصی از این نجاست!!!ضمنا من چند تا خونه عوض کردیم فکر می کنم راهی نباشه و جهنمی هستم؟
» احکام و دستورات اسلام در برخورد با طهارت و نجاست بسیار ساده و آسان و دور از هر گونه سخت گیری است
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
 
دختری هستم دانشجو که یکی از دوستانم به مدت 4.5 سال است که با یکی از همکلاسیهایمان رابطه دارد قصد خیر هم دارند خانواده پسر مطلع اند اما دوستم به علت سختگیری های خانواده اش و ترس از آنها موضوع را مخفی میکند انها بدون مراجعه به مکان معتبری بین خودشان صیغه خوانده اند تا ملاقات هاشون مشکلی نداشته باشد آیا این صیغه درست است؟ موضوعی که مرا بسیار رنج میدهد این است که دوستم هرگاه به ملاقات دوست پسرش میرود به خانواده اش به دروغ میگوید که به دیدن من می آید هر اتفاقی که به دوست پسرش ختم میشود (کادو خریدن یا گرفتن، دیر به خانه رسیدن، بیرون رفتن و ...) همه را به نام من تمام میکند من از این دروغ به خانواده اش و اینکه به نام من ختم میشود خیلی ناراحتم آیا این کار او گناه است؟ من باید چه کار کنم؟
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
 

دریافت دانستنیهای شیعه (نسخه 1) 

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 

دریافت نهج الفصاحه (نسخه 1)

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 
»  این سؤال، پاسخ اجمالی ندارد. گزینه پاسخ تفصیلی را بزنید.
»  

عارفان نامدار مسلمان از قرن اول و دوم هجرى تاکنون به این ترتیب است که در زیر می آید:

در قرن اول و دوم هجرى شخصيت هايى چون: ابو هاشم صوفى كوفى، شقيق بلخى، معروف كرخى، فضيل ابن عياض.

در قرن سوم: بايزيد بسطامى، سرّى سقطى، حارث محاسبى، جنيد بغدادى، ذو النون مصرى، سهل بن عبد الله تسترى، حسين بن منصور حلّاج،

در قرن چهارم: ابو بكر شبلى، ابو على رودبارى، ابو نصر سراج طوسى، ابو الفضل سرخسى، ابو عبد الله رودبارى، ابو طالب مكّى.

در قرن پنجم: ابو الحسن خرقانى، ابو سعيد ابو الخير، ابو على دقّاق نيشابورى، ابو الحسن على بن عثمان هجويرى، خواجه عبد الله انصارى، ابو حامد محمد غزالى، ابو القاسم عبد الكريم قشيرى.

در قرن ششم: عين القضاة همدانى، سنايى غزنوى، احمد جامى معروف به ژنده‏پيل، عبد القادر گيلانى، روزبهان بقلى شيرازى.

در قرن هفتم: نجم الدين كبرا، فريد الدين عطّار نيشابورى، شهاب الدين سهروردى زنجانى (اين شخص غير از شهاب الدين سهروردى معروف به شيخ اشراق است)، ابن فارض مصرى، محيى الدين عربى، صدر الدين قونوى، جلال الدين رومى (مولوى)، فخر الدين عراقى.

در قرن هشتم، علاء الدوله سمنانى، عبد الرزاق كاشانى، خواجه حافظ شيرازى، شيخ محمود شبسترى، سيد حيدر آملى، عبد الكريم جيلى.

در قرن نهم: شاه نعمت الله ولى، صائن الدين على تركه اصفهانى، محمد بن حمزه فنارى، شمس الدين محمد لاهيجى و نور الدين عبد الرحمن جامى.

از قرن نهم به بعد شخصيت نامدارى در بين متصوفه نمى‏شناسيم كه به لحاظ علمى از امتيازى برخوردار باشد و غالبا كسانى در عرفان نظرى تخصص يافته‏اند كه خود از سلسله‏هاى رسمى متصوفه به شمار نمى‏روند؛ مانند صدر المتألهين شيرازى، محمد صادق اردستانى، سيد رضى لاريجانى، محمدرضا قمشه‏اى، ميرزا هاشم اشكورى.

از عارفان نامدارى كه از قرن دوم هجرى تا قرن نهم نام برديم اقوال و يا آثار ارزشمندى به جاى مانده است كه مجموعه آنها بخش مهمى از گنجينه عظيم علمى و فرهنگى را در تاريخ اسلام تشكيل مى‏دهد. آثارى چون قوت القلوب ابو طالب مكى، كشف المحجوب هجويرى، رسائل قشيرى، تمهيدات عين القضاة همدانى، عوارف المعارف سهروردى، احياء العلوم غزالى، فتوحات مكيه و فصوص الحِكَم محيى الدين عربى، الإنسان الكامل عبد الكريم جيلى و نيز شروحى كه بر برخى از اين آثار نوشته شده و ديوان هاى شعر از عارفان شاعرى چون عطّار نيشابورى، ابن فارض مصرى، جلال الدين رومى، حافظ شيرازى و شيخ محمود شبسترى.

علامه حسن زاده آملی، جوادی آملی، شاه آبادی و فاطمی نیا از عارفان بزرگ عصر حاضر هستند.[1]



[1] . برگرفته از مقدمه نرم افزار «عرفان» مرکز تحقیقاتی کامپیوتری نور.

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 
من خیلی علاقه مندم از اسلام پیروی کنم اما خیلی اوقات حس می کنم یا اون طور که باید نمی تونم بعضی دلایل رو قبول کنم یا واقعا راه برای آقایان همیشه باز تر هست. مثلا در ازدواج موقت، سؤالم این است که آیا یک دختر باکره نیاز به هیچ چیزی نداره که حتما باید به اذن پدر با کسی ازدواج موقت کنه؟ چرا یک پسر هر وقت اراده کنه می تونه به دور از گناه نیاز خودش رو بر آورده کنه اما اگر دختری بخواهد به نیاز خودش-نیازی که خداوند در وجودش قرار داده- پاسخ مثبت بده، گناه محسوب میشه و اگر این کار رو نکنه باید منتظر بمونه روزی ازدواج کنه. یا شاید روزی پدرش دیدگاهش رو عوض کنه و بهش اجازه بده با کسی که آشنا شده محرم بشه؟
»  

مراجع تقلید اجازۀ پدر را برای ازدواج دختر شرط می دانند و این به جهت آن است که سرمایۀ دختران بکارت و عفاف آنان است ولی بسیاری از دختران با خلوص خود، به ابراز عشق مردان دل می بندند و هر مردی را وفادار می پندارند در حالی که از رفتار خاص مردان تا قبل از ازدواج اطلاعی ندارند و بعد از ازدواج متوجه بی وفایی ها و احیانا خیانت آنان می شوند. به همین دلیل لازم است پدر یا ولی دختر که از طرفی خصوصیات مردان و حیله های آنها را به خوبی می داند و از طرفی خیر خواه دختر خود است با این شرط که سخت گیری بیهوده نکند در این مورد نظر بدهد. به همین جهت مراجع تقلید بر این عقیده اند که اگر همسر مناسبى براى دختر پيدا شده كه شرعاً و عرفاً كفو اوست و مصلحت دختر در ازدواج با اوست اما پدر یا جد پدرى، بدون جهت مانع ازدواج مى‏شوند،در این صورت لازم نيست از پدر و جد پدري اجازه بگيرد.

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  ۵ ـ ياقوت و مرجان

پس از آن‌كه ويژگي‌هاي چشمان‌زنان بهشتي بيان گرديد، قرآن كريم، وضع و ويژگي‌هايي اندام و جسم آنان را به نمايش مي‌گذارد. در اين باره مي‌فرمايد: آنان مانند ياقوت و مرجان هستند.1

مي‌دانيم كه در شعر وادب،اين دو عنصر، زياد مورد تمثيل‌و تشبيه‌واقع شده‌اند و اديبان و شاعران و عارفان، زيبايي‌هاي مورد نظر خويش را در قالب ياقوت و مرجان، مجسّم كرده اند.

ياقوت، سنگي معدني است كه رنگ‌هاي گوناگون دارد، ولي معروف‌ترين آن، «ياقوت سرخ» است كه سرخي و درخشندگي ويژه‌اي دارد.

مرجان نيز حيواني دريايي شبيه شاخه‌هاي درخت است كه رنگ‌هاي گوناگوني دارد وشاخص‌ترين آن، رنگ سفيد است.2 گويا قرآن كريم با مثال آوردن «ياقوت و مرجان» خواسته است وضع بدن و اندام زنان بهشتي را كه سرخي و سفيدي شفاف، در هم آميخته و رنگ جذّاب و چشم نوازي دارد، ترسيم كند.

در حديث نيز چنين مي‌خوانيم: «زنان بهشتي به گونه‌اي هستند كه سفيدي مغز ساق پاي آنان از روي هفتاد پرده ديده مي‌شود و خداوند فرموده است:آنان همانند ياقوت و مرجان اند».3

 

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  پيرزن، قدخميده و نفس زنان، در حالي كه عصا به دست داشت و عرق بر پيشانيش نقش بسته بود، از كوچه‌ي تنگ و خالي مي‌گذشت. ناگاه چشمش به پيامبر(ص) افتاد و چون به آن حضرت نزديك شد، سلام كرد. سپس با اميدواري از آن حضرت خواست دعا كند تا او وارد بهشت شود.

پيامبر(ص) بر خلاف انتظار او فرمود: پيرزنان داخل بهشت نمي‌شوند! پيرزن با شنيدن اين سخن به گريه افتاد، ولي پيامبر(ص) خنديد و فرمود: آيا سخن خدا را نشنيده‌اي كه در قرآن درباره‌ي زنان بهشتي فرموده است:«ما آن‌ها را آفرينش نوين و جديدي بخشيديم و همه‌ را «بكر» و شوهر ناديده گردانيده‌ايم.»1

هم‌چنين روزي پيامبر(ص) به پيرزن ديگري از قبيله اَشجع برخورد كرد كه او آهسته آهسته قدم برمي‌داشت. حضرت فرمود: پيرزنان به بهشت نمي‌روند و از كنار او گذشت. پيرزن با شنيدن اين سخن سخت منقلب شد و به گريه افتاد.طولي نكشيد كه بلال؛ مؤذن سياه پوست پيامبر كه از آن‌جا مي‌گذشت، پيرزن را گريان ديد و ناراحت شد. آن گاه به حضور رسول خدا‌(ص) رسيد و داستان نگراني و گريه‌ي پيرزن را براي ايشان شرح داد. آن حضرت فرمود: اتفاقاً سياه پوست هم داخل بهشت نمي‌شود! بلال سياه پوست وقتي اين سخن را شنيد و با پيرزن درميان گذاشت، خود و پيرزن هر دو به گريه و زاري پرداختند.

پيرزن و بلال هم‌چنان گريه مي‌كردند كه عبّاس، عموي پيامبر(ص)، وضع آنان را براي رسول خدا (ص) شرح داد. پيامبر (ص) به عباس فرمود: اتفاقاً پيرمردان هم به بهشت نمي‌روند. بدين ترتيب، عبّاس نيز ناراحت شد.

پس از چند لحظه، پيامبر‌(ص)، پيرزن و بلال و عبّاس را نزد خويش فراخواند و براي خوشحال كردن آنان فرمود:«خداوند، به افراد آفرينشي جديد مي‌بخشد و آنان را بهتر از آن چه بوده‌اند، مي‌گرداند. آنان داخل بهشت مي‌شوند، در حالي كه جوان و سفيد و نوراني هستند. افرادي كه وارد بهشت مي‌شوند، اندام و بدن‌هاي تميز و صورت‌هاي بي‌مو و چشم‌هاي سرمه كشيده دارند.»2

سرگذشت هاي بالا را بدين جهت آورديم كه وقتي سخن «زنان بهشتي» و امتيازها و ويژگي‌هاي فوق‌العاده‌ي آنان مطرح مي‌شود، مردان نپندارند كه تنها زنان داراي چنين امتيازها و برتري‌هايي هستند و «مردان بهشتي» از آن‌ها بي‌بهره‌اند. بايد دانست «مردان بهشتي» نيز امتيازهاي فوق‌العاده‌اي دارند. هم‌چنان كه زن و مرد، تكميل كننده‌ي نيازها و لذّت‌هاي يكديگرند اگر ويژگي‌هاي مثبت و لذّت‌بخشي در زنان،وجود داشته باشد، جز اين كه خود‌آنان از آن بهره مي‌برند، مردان نيز در اين بهره‌وري‌ها با زنان شريك هستند.

اكنون ويژگي‌ها و زيبايي‌هاي زنان بهشتي را با استناد به آيات قرآن كريم و احاديث ديني بيان مي‌كنيم:

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
  در آیات 34 تا 37 سوره واقعه در قرآن کریم آمده است: «و فرش مرفوعة» ترجمه: بساطها و فراشهایی در آنجا وجود دارد عالی، بلند درجه، بلند مرتبه. ظاهر ''فراش'' این است که مقصود همین بساطها و فرشها باشد؛ ولی (در این صورت) همین قدر می گفتند و کلمه عالی و بلند را ذکر نمی کردند. اما این که "عالی" را ذکر کرده است بعضی گفته اند این کنایه است؛ چون ''فراش'' در زبان عربی به دو معنا گفته می شود: یک معنایش همسر است یعنی زن برای مرد. آنوقت عالی ای که در اینجا آمده، در تفاسیر آمده است یعنی عالی هستند از نظر قدر، اخلاق و فکر، یعنی بعضی انحطاطهای فکری و روحی (خلقی) که در برخی از زنهای دنیا دیده می شود آنجا دیگر وجود ندارد. دیگر زن آنجا آن نقص و عیبی که در زنهای دنیا هست در او نیست، و اینها همان زنهای دنیا هستند که اهل بهشت می شوند ولی منهای نقصهایی که احیاناً در زنهای دنیا وجود دارد.

«انا انشأناهن انشاء» ترجمه: همانا آن زنان را به آفرینشی نو آفریدیم. کأنه ما آنها را انشاء کرده ایم انشاء کردنی. مثل اینکه از نو ساخته می شوند. «فجعلناهن ابکارا» ترجمه: و آن ها را دوشیزه قرار دادیم. در آنجا بیوه گی وجود ندارد. «عربا اترابا» ترجمه: عشق ورزان (به همسر) و هم سن و سالند. عرب جمع ''عروب'' است. عروب، نصاب هم می گوید (یعنی) شوهر دوست، زنی که به شوهر خود عشق بورزد، چون از جمله لذاتی که یک انسان می برد آن صفا و صمیمت و مهر و مودتی است که در ناحیه همسر خودش ببیند (محبوبیت). "اترابا" همه ترب هستند یعنی هم سن و سال و جوان اند، یعنی صحبت از عجوز و پیر در آنجا نیست.

پیرزنی آمد خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم (از جمله شوخیهای پیغمبر که نقل کرده اند یکی همین است) عرض کرد یا رسول الله! دعا کن خدا مرا به بهشت ببرد. پیامبر فرمود: پیرزن که به بهشت نمی رود، در بهشت پیرزنی وجود ندارد. این پیرزن گریه کنان برگشت. عباس ابن عبدالمطلب عموی پیغمبر او را دید. بعد به حضرت گفت: یا رسول الله! شما به این پیر زن چه فرموده اید؟ فرموده اید پیرزن به بهشت نمی رود؟ فرمود پیرمرد هم نمی رود. او هم دادش بلند شد. بعد پیغمبر اکرم فرمود آنجا که پیری وجود ندارد، همه جوانند. بعد فرمود پیر زن را صدا کنید بیاید. به او بگویید آنجا تو دیگر عجوز نیستی، جوان هستی.

منبع

 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
 
گریه می کنم برای آن زمان که جان از بدنم بیرون می رود
گریه می کنم برای تاریکی گورم و تنگی لحدم
گریه می کنم برای سئوالی که دو فرشته نکیر و منکر ار من می پرسند
گریه می کنم برای آن روزی که برهنه و خوار از قبرم خارج شده با بار گران معصیت بر پشت خویش
در حالیکه گاهی به راست و گاهی به چپ نگاه کرده و نگرانم
.........چهره هایی در آن روز درخشان ، خندان و خرّم است
و چهره هایی دیگر در آن روز که بر آن گرد و غبار نشسته تیرگی و ذلّت آن را فرا گرفته
آقای من ، تکیه گاه و جایگاه امیدم ، پشت گرمی و محل نویدم توئی
و تعلق من به رحمت تو است
هر که را بخواهی بر حمتت و هر که را بخواهی بکرامتت می رسانی
پس حمد برتر است برای آنکه دلم را از آلودگی شرک ، پاکیزه و صیقلی فرمودی
و حمد برتر است برای آنکه زبانم را به ستایش خویش باز کردی
آیا با این زبان بسته شکرت را بگویم یا با نهایت کوشش خود در عمل ، ترا راضی کنم
چه ارزشی دارد زبان من ای پروردگار من در کنار شکرت
و چه قدر و اعتباری دارد عمل من در کنار نعمتها و احسانت

امضا كاربر
الهی قلبی محجو ب و نفسی معیوب و عقلی مغلوب
و هوائی غالب و طاعتی قلیل و معصیتی کثیر
و لسانی مقر بالذونوب فکیف حیلتی

یا ستار العیوب و یا علام الغیوب و یا کاشف الکروب
اغفر ذنوبی کلها بحرمه محمد و آل محمد
یا غفّار یا غفّار یاغفّار

برحمتک یا ارحم الراحمین .
 
 
   |    نوشته شده توسط طاهر
 
 
  قسم خوردن دارای شرایطی است که با بودن همه آن شرایط شخص مکلف به انجام آن است و در صورت عدم انجام آن، مستوجب کفاره خواهد شد، اما اگر یکی از آن شرایط (شرایط قسم) موجود نباشد، قسم منعقد نشده و در این صورت گناهی بر وی نیست. چگونگی سوگند، شرایط و ... در پاسخ تفصیلی خواهد آمد. اما در مورد سؤال شما، باید گفت: از این که قسم خوردید که دیگر با آن خانم رابطه نداشته باشید کار خوبی است، اما این قسم چون به لفظ جلاله نبود قسم شرعی محسوب نمی شود اما در باره عقد موقت پاسخ این است که قسم آن را بر شما حرام نمی کند در نتیجه حنث آن موجب کفاره نمی شود در این رابطه به آدرس های لینک شده در پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.  
 
   |    نوشته شده توسط طاهر ادامه مطلب ... | 
 
 
     
 

pctfx3.3

Digital Classic Float Template

Interactive CD Catalogue گروه طراحي چندرسانه اي وبلاگ رسانه گشت و گذار در دنياي رسانه هاي ديجيتال Medium Blog - Digital Media World قالبهاي رايگان سايت و وبلاگ Advanced Persian Blog Templates

اطلاعات مربوط به كارگاه طراحي قالب: Professional Web Site Design Center Template Design Workshop, دانلود قالب هاي وبلاگ Template Design Workshop, جزئيات قالب هاي رايگان Template Design Workshop, وبلاگ كارگاه طراحي قالب Template Design Workshop, جستجوي قالب هاي وبلاگ Template Design Workshop, تماس با كارگاه طراحي قالب Template Design Workshop, درباره كارگاه طراحي قالب

اطلاعات مربوط به گروه طراحي چندرسانه اي: Web Development Department - Multimedia Design Group , بخش توسعه وب - گروه طراحي چند رسانه اي Web Designing Department - Multimedia Design Group , بخش طراحي وب - گروه طراحي چند رسانه اي Multimedia Designing Department - Multimedia Design Group , بخش طراحي چند رسانه اي - گروه طراحي چند رسانه اي Blog - Multimedia Design Group , وبلاگ - گروه طراحي چند رسانه اي

اطلاعات مربوط به تكنوراتي: pictofxt Farsi Blog میزبانی وب

ثبت سایت دامنه فارسی لینوکس سرور